《我的世界观》

作者: 【美】阿尔伯特•爱因斯坦   

译者: 方在庆

出版社: 中信出版集团·见识城邦

第一部分 爱因斯坦的世界观

讲述了爱因斯坦的世界观，对未来、生命、教育、科学、宗教等的认识以及自己独到的看法。

人类生命的意义是什么？凡将其自身的生命及同类的生命视作无意义的人，不仅是不幸的，而且几乎不适于生存。

一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。

人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。我们的存在和行为只有通过确立这样的目标及相应的价值才能实现其意义，人类进步的精神进化越是深入，我就越是坚信通向真正宗教之路不存在于对生命和死亡的恐惧之中，也不存在于盲目信仰之中，而存在于对理性知识的努力追求之中。

那些用来维持人类生命和健康的物质，应该用最少的劳动力来生产。

对物质需要的满足的确是美好生活必不可少的前提条件，但仅此还不够。为了获得满足，人们还必须根据个人的特点和才能，发展他们的智力和艺术才能。

只有不断有意识地追求外在的自由和内在的自由，精神生活的发展和完善才有可能实现，人类的外在生命和内在生命才有可能得到改善。

只教人专业知识是不够的。这种教育培养出来的人可以成为一个有用的机器，却成不了一个人格完整的人。重要的是，要让学生对“价值”有所理解并获得切身的感受。学生必须对何为美以及何为道德上的善有敏锐的辨识力，否则只是靠那点儿专业知识，更像一只训练有素的狗，而不是一个均衡发展的人。学生必须学会理解人们的动机、幻想以及他们所遭受的苦难，以便获得正确的态度与他的同胞及其共同体相处。

学校的目标必须是培养能独立行为和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为他们最高的生活任务。

在学校里和生活中，工作最重要的动机是工作中的乐趣、工作所得到的成果的乐趣，以及对该成果的社会价值的感知。

我认为学校教育最重要的任务是唤醒和加强年轻人的这些精神力量。

只有这样的心理基础才会导致对人类最高品质的快乐追求，即从事知识和艺术的创造活动。

极少有人能超然物外，看到当代人的弱点和愚蠢，自身又不受其影响。面对人类顽固的天性，这些孤独的人往往会失去改变社会的勇气。只有极少数人，能够利用他们微妙的幽默和优雅，并以不受个人感情影响的艺术为媒介，让这一代人看清自己的面目。

杰出人物的道德品质可能比纯粹理智的成果对一个时代以及整个历史进程的意义还要大。

人们认为，关于所有事物的知识，不过是对感觉所提供的素材的一种加工。

第二部分 追求和平

谈论对人类实现永久和平的理想和建立世界政府的措施。爱因斯坦认为人类有走向自我毁灭的趋势，到现在为止全世界的人们还处在核武器的阴影下。

只有在废除普遍兵役制方面取得成功，我们才有可能培养年轻人的和解精神，才能做到快乐生活以及对万物生灵的爱。

人类的和平共处首先是建立在互相信任的基础之上，其次才是像法院和警察局这类组织机构。这对国家和个人都是适用的。而信任的基础是一种真诚的“付出和回报”。

第三部分 从普鲁士科学院辞职

讲述爱因斯坦对普鲁士科学院的请辞，在纳粹德国对犹太人的迫害之下，他不得不离开他的祖国。他面对纳粹德国的迫害据理力争，并且为了保护德国的尊严而委婉拒绝法国对德国的抗议游行。

第四部分 犹太人的理想

讲述爱因斯坦对犹人价值观以及对犹太复国主义的一些看法。

个体生命的意义，在于它有助于让每一个生灵的生命更美好、更高尚。生命是神圣的，也就是说它具有最高价值，其他所有价值相比之下都是次要的。把超越个人的生命视为神圣，随之对一切有灵性的东西怀有崇敬之心，是犹太传统中一个尤为独有的特征。

科学的殿堂是一座多样化的建筑物。在里面行走的人以及他们给这个殿堂带来的精神力量是完全不同的。许多人关注科学，是因为它卓越的精神力量给他们带来的喜悦；对他们而言，科学是一项适合他们的运动，它获得生动活泼的体验以及雄心壮志的满足；

第五部分 如何创立了相对论

讲述了物理学方法、相对论、广义相对论起源等，以及如何创立了相对论，比较专业的知识。引起他建立广义相对论的一件小事，有一天他突然产生一个想法：“如果一个人自由落下，他当然感受不到自己的重量”，这一想法引发了广义相对论，这一过程也花了爱因斯坦十几年时间研究。

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